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「三嶋神社 上徳 駐車場」「今治 式内社 論社 神社」を調べている方へ、実際に歩いた視点でお届けします
石段の先に社殿が見える三嶋神社・上徳。最初に目に入ったこの景色が、今回の参拝の始まりでした。
今回私が訪ねたのは、愛媛県今治市上徳、富田地区に鎮座する三嶋神社・上徳です。
正直に言うと、訪れる前の私の知識はほとんどありませんでした。「神亀五年（728年）創建と伝わる」「大山祇神社からの勧請」「式内社・姫坂神社の論社」「大神宮さんの岩がある」――調べれば調べるほど魅力的な言葉が並ぶのに、ネット上の情報は驚くほど少ない。「これは実際に行って、自分の目で確かめるしかない」。そう思って車を走らせたのが、この体験記の出発点です。
この記事では、私が境内で見たもの・感じたことを軸にしながら、由緒や伝承は「伝えられていること」として丁寧に整理しました。体験としての感想と、確認できていない事柄はきちんと分けて書いていますので、参拝前の予習としても、今治の神社めぐりの読み物としても、お役に立てば幸いです。
【情報の区分】歴史に関する記述は、由緒・伝承として伝えられる内容を整理したものです。史料原本や神社公式の最新案内とは照合していません。「考察」と明記した部分は筆者の解釈であり、神社の公式見解ではありません。写真から見える景色と、由緒として伝わる内容は区別しています。
- 2．三嶋神社・上徳へのアクセスと駐車場｜車で行って気づいたこと
- 3．石段と狛犬、社号標｜参道を歩いた体験
- 4．拝殿でお参り｜大山津見命への挨拶と「ご利益」の考え方
- 5．境内最大の見どころ「大神宮さんの岩」と国府の森
- 6．須佐之男神社・大己貴神社にもお参り｜境内社の見方
- 7．由緒を読む｜神亀五年（728年）創建伝承と大山祇神社からの勧請
- 8．式内社「姫坂神社」の論社ってどういう意味？｜今治の延喜式巡りにも
- 9．元禄期の遷座と秋山氏、大晦日の「金の車」伝説｜上徳に残る二つの物語
- 10．頓田川の風景と、あわせて巡りたい町谷の三嶋神社
- 11．三嶋神社・上徳についてよくある質問（御朱印・駐車場・所要時間）
- 12．まとめ｜今治の静かな古社で感じた「三つの時間」
1．「三嶋神社 上徳」ってどんな神社？私がたどり着くまで
今治市の神社といえば、しまなみ海道の大三島に鎮座する大山祇神社があまりにも有名です。私自身も「今治 神社 おすすめ」で検索すれば、真っ先に出てくるのは大山祇神社ばかりだろうと思っていました。ところが「三嶋神社 今治 一覧」で深掘りしていくと、本土側の富田地区にも三嶋の名を冠した神社がいくつかあることに気づきました。その一つが、今回訪ねた三嶋神社・上徳です。
「上徳（かみとく）」は地名です。検索するときのコツとして、単に「三嶋神社」と入力するより、「三嶋神社 上徳 今治市」と地域名まで入れたほうが、同名の神社と混ざらずに情報へたどり着けます。私も最初は別地区の三嶋神社の写真と見比べて「あれ、場所が違う？」と戸惑いました。
調べて分かったのは、頓田川沿いの上徳にあり、大三島の大山祇神社から三島神を勧請したと伝わる神社だということ。「勧請」とは、神様を別の場所にお迎えして祀ることです。元の神社を引っ越させるのではなく、信仰を新しい土地へ広げる営み。島の大社と本土の小さな鎮守が、一本の線でつながっている。この構図を知っただけで、行く前から少し胸が高鳴りました。
| 名称 | 三嶋神社・上徳 |
|---|---|
| 所在地の目安 | 愛媛県今治市上徳・富田地区（番地・入口は地図で要確認） |
| 祭神 | 大山津見命（大山祇命）と伝えられる |
| 創建伝承 | 神亀五年（728年） |
| 歴史上の位置づけ | 伊予八社・三島宮の一社、式内社「姫坂神社」の論社とする説明がある |
| 主な見どころ | 大神宮さんの岩、社殿、参道、狛犬、境内社 |
| 未確認の実用情報 | 専用駐車場、参拝時間の制限、御朱印、授与所、祭礼日程 |
「富田地区の鎮守」として見ると景色が変わる
実際に行ってみて痛感したのは、この神社は「観光地の神社」ではなく「暮らしの隣にある鎮守」だということです。境内に残る石柱や寄進碑は、地域の人々が代々支えてきた営みの痕跡。大きな社号標や派手な案内板はなくても、それがこの場所の正直な姿なのだと、歩きながら納得していきました。
2．三嶋神社・上徳へのアクセスと駐車場｜車で行って気づいたこと
「三嶋神社 上徳 アクセス」「今治 富田地区 神社 車」で検索している方に、まずお伝えしたいのは「ナビの到着地点をそのまま信じすぎない」ということです。私はGoogleマップで「三嶋神社 上徳 今治市」を検索して向かいましたが、同名・類似名の神社がある地域なので、目的地の表示と周辺の風景写真を事前に照合しておくのがおすすめです。
Googleマップで「三嶋神社 上徳 今治市」を検索する ↗
このリンクは地図検索用です。公式の地点指定や専用駐車場の案内ではありません。
国道196号・今治湯ノ浦IC方面から向かう場合
車でのアクセスの手がかりとしては、国道196号や今治湯ノ浦ICが挙げられます。私も高速を使い、そこから一般道へ降りて向かいました。ただ、ICからの正確な距離や所要時間、曲がるべき交差点は交通状況で変わるため、ここでは断定しません。最新の地図アプリで、狭い生活道路を無理に通らない経路を選んでください。実際、集落に近づくと道幅が細く感じる区間があり、のんびり運転で正解でした。
神社に近づいたら、ナビの「目的地に到着しました」だけで判断せず、車両進入の可否や入口の案内を必ず確認を。地図では道に見えても、歩行者向けの参道や管理用通路の場合があります。鳥居や参道があることと、車で奥まで入っていいことは別問題です。
駐車場は？――「空き地がある」ことと「停めていい」ことは別
一番気になる駐車場について。はっきり書きますが、専用駐車場の有無・台数・料金は、私も公式な案内を確認できていません。そのため「無料駐車場あり」「境内脇に数台OK」といった案内はしません。空いて見える場所でも、地域の方の土地、祭礼用のスペース、緊急時の通路かもしれないからです。
私が実際に心がけたのは、参道前や交差点付近、川沿いの狭い道路には絶対に停めないこと。判断に迷ったら無理に停めず、予定を変える余裕を持つこと。地域の鎮守にお邪魔する以上、車の扱いで地元の方に迷惑をかけるのが一番避けたいことです。「三嶋神社 上徳 駐車場」で検索しても確定的な情報が出にくいので、訪問前に管理者や地域の案内で確認するのが確実です。
徒歩・公共交通の場合の準備
最寄り駅やバス停、運行本数、駅からの徒歩時間は未確認です。地方の路線は曜日で便数が変わったり、夕方以降の便が少なかったりするので、行きだけでなく帰りの便まで調べてから出発してください。境内には石段や石畳、土の地面があるので、滑りにくい歩きやすい靴が必須。雨上がりは特に足元注意です。バリアフリー設備は確認できていないため、段差が心配な方は事前の問い合わせをおすすめします。
3．石段と狛犬、社号標｜参道を歩いた体験
参道の入口で最初に迎えてくれたのが、「三嶋神社」と刻まれた自然石の社号標と、隣に控える狛犬でした。整型された石柱ではなく、自然の形を生かした石に社名が刻まれている。この素朴さが「地域に根づいた古社」であることを、何より雄弁に物語っていました。
狛犬を見るときは、顔つきや姿勢だけでなく台座との組み合わせを眺めるのが私の楽しみです。表面の摩耗具合から年代を決めつけることはできませんが、「長い年月、ここに座り続けてきたのだな」という実感は、写真よりも現地のほうがずっと強く伝わってきます。建立年や奉納者の名が読み取れる場合は、それが地域とのつながりを知る具体的な手がかりになります。読めない文字は無理に補わず、記録として残しておくのが私の流儀です。
参道の途中には屋根付きの手水舎と寄進碑もありました。ここで一つ大事な注意を。写真に手水舎が写っていることと、訪問時に水が出て使えることは別です。水が止まっている場合や使用を控える表示がある場合は、それに従ってください。私は「使えなくても、清めの気持ちを整えられればいい」くらいの心づもりで臨みました。
石畳と注連縄がつくる「参拝の間」
整った石畳が進む方向を示し、石柱の注連縄が場の区切りをつくり、その奥に瓦葺きの社殿が見える。三嶋神社・上徳の境内は、個々の建物よりも「入口から奥へ続く配置そのもの」が見どころだと感じました。石段や木の根は濡れると滑りやすいので、写真を撮りながらでも足元への注意は怠らないでください。
4．拝殿でお参り｜大山津見命への挨拶と「ご利益」の考え方
石段を上がり、社殿の前に立ちました。ご祭神は大山津見命（大山祇命）と伝えられています。大三島の大山祇神社と同じ、山をつかさどる神様です。表記には揺れがありますが、ここでは伝えられる名称を併記するにとどめます。
参拝の作法は、一般的な二礼二拍手一礼でお参りしました。地域や神社ごとに作法が異なる場合もあるので、案内表示があればそちらを優先してください。作法の完璧さに気を取られるより、静かに敬意を向けることのほうがずっと大事だと、私は思っています。
「三嶋神社 ご利益」で検索する前に知っておきたいこと
山の神というと登山安全のイメージがありますが、地域の暮らしにとって山とは、水が生まれ、田畑を支える環境そのものです。三嶋神社・上徳の信仰も、山だけを切り取るより、頓田川や田畑、集落まで含めて想像するほうがしっくりきます。生活の安寧や生業の無事、自然への感謝――そうした祈りの場として、この神社は存在してきたのだと思います。
ただし、これは祭神の一般的な性格から考えられる視点であって、神社が公式に掲げる「ご利益一覧」ではありません。縁結び、金運、商売繁盛といった検索向けワードを裏づけなしに並べることは、この記事ではしません。産土神として土地を守ってきた神社に、まず「日々を無事に過ごせていることへの感謝」を伝える。それだけで十分に豊かな参拝になります。
5．境内最大の見どころ「大神宮さんの岩」と国府の森
さて、今回の参拝で私が最も会いたかったのが「大神宮さんの岩」です。「天皇さんの岩」という呼び名も伝わり、国府の森と呼ばれる場所の信仰に関わる存在とされています。「今治 神社 巨石」「今治 磐座」といった言葉に惹かれる方には、まさに本命のスポットです。
実物を目の前にして、まず感じたのは「岩の大きさ」ではなく「岩が祀られている」という事実の重みでした。加工された石像ではなく、自然の形を残す石に注連縄と紙垂を掛ける。その行為自体が、この場所を日常から切り離し、人が敬意を向ける対象として示しています。鑑賞するのではなく、距離を取って向き合う場所。写真で見るより何倍も、その空気ははっきりしていました。
「大神宮さん」という呼び名を急いで説明しない
「大神宮」という言葉から伊勢神宮との関係を連想する方もいるでしょう。しかし呼び名だけを根拠に、この岩の祭神や由来を確定することはできません。「天皇さんの岩」という別称も、特定の天皇の来訪を証明するものではありません。親しみのある名前が残っていること自体を大切にしつつ、由来は「これから確かめる問い」として残すのが誠実だと考えます。
一つだけ、私の考察を添えさせてください。「さん」付きの呼び名には、崇敬と親しみが同居しています。遠くの抽象的な神ではなく、日々の暮らしの隣にあって、名前を呼びながら大切にされてきた存在。この距離感こそが、岩を単なる巨石ではなく「地域の記憶の受け皿」にしているのではないか。これは呼称から受けた私の解釈であり、語源の確定ではありません。
「国府の森」という名と古代国府の所在地は別問題
「国府の森」という名称は歴史好きの想像力を刺激しますが、その名があるだけで古代伊予国府の中心がここにあったと結論づけることはできません。地名は重要な手がかりですが、遺構や文献の検討なしに所在地の証明として使うのは避けるべきです。参拝者としては、まず木々と岩がつくる空間を静かに見つめることから始めればいい。岩に登る、紙垂に触れる、供物を勝手に置くといった行為は厳禁です。
6．須佐之男神社・大己貴神社にもお参り｜境内社の見方
本殿へのお参りを済ませたら、境内の小さな社にも目を向けてみてください。境内には「須佐之男神社」「大己貴神社」と記された社があります。本社だけでなく境内社まで巡ると、地域の信仰が一柱の神だけで構成されていないことに気づきます。暮らしの中のさまざまな祈りが、同じ境内に重ねられてきた可能性を感じさせる光景です。
須佐之男命は日本神話でさまざまな姿を持つ神、大己貴命は大国主命に関わる名として説明される神です。ただし、一般的な神話の内容と、上徳の境内社でどんな由緒や祈りが受け継がれてきたかは、直ちにイコールではありません。疫病除けや縁結びといった言葉を機械的に当てはめず、現地の社名表示や由緒の確認を優先したいところです。
境内社を巡る際は、本社へのお参りを済ませてから、立ち入ってよい範囲で静かに近づきましょう。扉を開けたり祭具に触れたりする必要はありません。私の考察を一つ言えば、境内社の存在は、この神社を一つの「点」ではなく「小さな信仰の集まり」として見る入口になります。ただし、どこかから合祀されたのか当初から祀られていたのかといった沿革は、資料なしには確定できません。「分からないことを問いとして持ち帰る」のも、神社めぐりの楽しみ方だと実感しました。
7．由緒を読む｜神亀五年（728年）創建伝承と大山祇神社からの勧請
参拝を終えてから由緒を整理します。伝えられるところでは、三嶋神社・上徳の創建は神亀五年（728年）。聖武天皇の勅命を受けた伊予国司・小千宿祢益躬が、大三島から神を勧請したという筋立てです。ただし、私はこの年次や人名を裏づける史料原本を確認していません。だから「728年創建が史実として確定」ではなく、「その年を創建とする由緒が伝わる」と表現します。
この区別は、歴史の魅力を小さくするためのものではありません。むしろ逆です。創建年の史料的な確かさと、千数百年語り継がれてきた物語の文化的な価値は、同時に、そして別々に味わえる。そのほうが神社の歴史はずっと豊かに見えてきます。「伊予八社・三島宮の一社」という位置づけも伝わりますが、八社の具体的な一覧を推測で補うことはせず、「地域の三島信仰の広がりの中で語られる一社」として受け取りました。
勧請とは「つながりを保ちながら土地に根を下ろす」こと
大山祇神社からの勧請という話は、この神社を孤立した一社ではなく、広い信仰のネットワークの中に置きます。同じ神を各地で祀ることで、土地が違っても共通の祈りが生まれる。そして迎えられた神は、その土地の生活や地形に応じた親しみを得ていく。大三島を訪れた経験がある方なら、本土側で同じ神への信仰がどんな景観になっているか、比較しながら歩くと面白いでしょう。ただし、歴史的な関係と現在の運営（祭礼や授与品）は別物です。旅行計画では分けて調べてください。
8．式内社「姫坂神社」の論社ってどういう意味？｜今治の延喜式巡りにも
「姫坂神社 論社」「今治 延喜式 神社」で検索する歴史好きの方にとって、ここが最大のトピックでしょう。式内社とは、一般に『延喜式』神名帳に名が載る神社を指します。三嶋神社・上徳は、その神名帳の伊予国越智郡に記される姫坂神社の「論社」とされています。
古代の社名は現在まで変わらず受け継がれるとは限りません。移転、改称、合祀、記録の欠落によって、古い社名と現在の神社の対応が分かりにくくなる。そこで、記録や地名、祭神、伝承を根拠に「この神社が当たるのではないか」と論じられる社が「論社」です。つまり、「式内社の論社」＝候補として考えられているのであって、「式内社として確定」とは情報の強さが違います。この違いを押さえるだけで、神社情報の読み方が一段深くなります。
この比定には『今治領寺社明細言上書』の記述が関係すると説明されますが、私は同書の該当箇所を直接読解していません。原文引用や成立事情の詳述は控え、「後世の地域史料を手がかりに、上徳の三嶋神社と姫坂神社を結びつける見方がある」という範囲でお伝えします。
社名の混同に注意――参拝先は個別に確認を
上徳の三嶋神社を、現在「姫坂神社」の名を掲げる別の神社と同一視しないでください。古代の比定論と、現在の参拝先の区別は別問題です。私が面白いと思ったのは、「論社」という位置づけがこの神社の歴史を一時代に閉じ込めないことです。古代の記録、近世の由緒、現在の鎮守としての姿を重ねて考えることで、社名をめぐる記憶そのものが地域史になる。どこか一社を「正解」として選ぶより、何を根拠につながりが語られたかを追うほうが、調べる楽しみは大きい。そう実感しました。
9．元禄期の遷座と秋山氏、大晦日の「金の車」伝説｜上徳に残る二つの物語
秋山氏の屋敷移転と現在地への遷座
由緒には創建伝承とは別に、現在地への遷座の話も残ります。元禄期、秋山市助が屋敷を頓田川沿いへ移した際、その旧跡に神社を遷座したと伝えられています。元禄は江戸時代の年号。古代の創建伝承とは大きな時間差があります。
ここで大事なのは、「創建地」と「現在の鎮座地」を同じものと考えないことです。古い由緒を持つ神社でも、場所や建物が創建当時のままとは限りません。「古社＝動かない風景」と思い込みがちですが、再建や遷座を経ながら信仰をつないできた例は少なくないのです。目の前の境内は、古い信仰が近世の地域社会の変化の中で新たに置かれた姿。そう理解すると、社殿も参道も石造物も、それぞれ違う時間を重ねているように見えてきます。創建年を一つ覚えるより、「場所が受け継がれる仕組み」を考えるほうが、この遷座伝承から得られる学びは大きいと思います。
大晦日に「金の車」が通るという言い伝え
もう一つ、上徳には不思議な伝承が残ります。大晦日の夜に「金の車」が通るという話です。金の車という鮮やかなイメージと、一年の終わりの夜。その組み合わせだけで、ふだんの土地が違う表情を帯びて感じられます。ただし私が確認できているのは「そういう伝承がある」ということまで。車の通る道筋や目撃者、禁忌などの詳細は不明で、物語を読みやすくするために想像で補うことはしません。
考察として書くなら――大晦日は「時間の境目」です。日常の区切りが強く意識される夜に、普段見えない特別なものが現れるという発想は、土地の聖性や時間の変化を印象深く伝える働きを持つのではないでしょうか。「金」の輝きも、日常と異なる価値の象徴として。そして車が「通る」という動きには、境内だけでなく集落や道を含む風景の記憶が込められている気がします。ただしこれは私の解釈であって、伝承の正式な意味ではありません。
大晦日の深夜に見物目的で訪れるのは絶対にやめましょう。暗い参道や川沿いは危険で、近隣の方の静かな年越しを妨げるおそれもあります。金の車の話は、夜に確かめるためではなく、この土地に積み重なった想像力を味わうためのものです。
10．頓田川の風景と、あわせて巡りたい町谷の三嶋神社
三嶋神社・上徳を語る上で欠かせないのが頓田川です。神社の位置や秋山氏の遷座伝承の背景に、繰り返しこの川の名が出てきます。ただし「川の近くにある」ことと「洪水除けを目的に創建された」を結びつけるのは早計です。川は恵みであると同時に増水時の怖さもある存在。山に降った雨が川となって田畑を潤す。そのつながりを思うと、山の神を川の近くで祀ることは「暮らしを支える自然全体への祈り」として腑に落ちます。これも私の考察の一つです。
富田地区の神社めぐり｜町谷の三嶋神社と比べてみる
富田地区の神社を巡るなら、三嶋神社・町谷も比較対象になります。同じ三嶋の名を持つ神社でも、鎮座する土地も境内の構成も由緒も同じとは限りません。上徳の情報を町谷に、その逆も、当てはめないよう注意してください。また秋山明神社との関係も話題に上りますが、上徳の三嶋神社との具体的な沿革上の関係は確認できていません。秋山氏に関する地域史の候補として、個別に確認するのがよいでしょう。
私がおすすめしたいのは「急がない比較の巡り方」です（実測の周遊コースではなく、テーマの順番の提案です）。
- 上徳で観察する：社号標、参道、大神宮さんの岩、境内社を、立入可能な範囲でゆっくり確認。
- 町谷と比べる：同名だからこそ、所在地と個別の由緒を分けて記録する。
- 記録を読み直す：創建・遷座・祭神・伝説を別々の項目にして整理する。
巡った社数を増やすより、一社ごとの違いを言葉にできることを目標にする。「岩への祈りが印象的だった」「参道の見通しが違った」――そんな小さな発見で十分です。比較は優劣をつけるためではなく、それぞれの土地の個性を知るために。そう思って歩くと、今治の神社めぐりはぐっと深くなります。
11．三嶋神社・上徳についてよくある質問（御朱印・駐車場・所要時間）
Q．三嶋神社・上徳はどこにありますか？
愛媛県今治市上徳、富田地区に鎮座する神社です。正確な番地と参道入口は未確認のため、「三嶋神社 上徳 今治市」で地図検索し、表示地点と周辺写真を照合してください。同名神社との取り違えに注意が必要です。
Q．創建は本当に728年なのですか？
神亀五年（728年）創建とする由緒が伝わっていますが、同時代史料による裏づけは確認されていません。「728年創建と伝わる」が適切な表現で、年次が確定しているわけではありません。
Q．姫坂神社と同じ神社ですか？
式内社「姫坂神社」に当たる可能性が論じられる論社の一つ、という説明があります。ただし論社という位置づけを「現在の別の姫坂神社と同一」という意味に読み替えてはいけません。参拝先は上徳の三嶋神社として個別に確認してください。
Q．大神宮さんの岩は触ってもいいですか？
触れてよいという案内はありません。注連縄や紙垂のある対象にはむやみに触れず、登らず、立入可能な場所から静かに拝観しましょう。「触れるとご利益がある」といった説明も、この記事では行いません。
Q．御朱印はいただけますか？
御朱印の有無、対応場所、受付時間、初穂料は未確認です。常時対応があると想定せず、必要であれば事前に神社や管理者へ確認してください。推測の連絡先は掲載しません。
Q．駐車場はありますか？
専用駐車場と境内横の駐車可否は未確認です。周辺に空間があっても利用を認められた駐車場とは限りません。参道や生活道路への路上駐車は避け、現地表示や管理者の案内を優先してください。
Q．参拝の所要時間はどのくらいですか？
公式の案内はありません。私の体験の目安としては、境内を静かに見て回って30分程度でしたが、これは実測の案内ではありません。写真撮影や由緒を読む時間で変わるので、急がない予定を組んでください。
Q．金の車を見に大晦日の夜に行っていいですか？
おすすめしません。夜間の立入可否や年越し行事は未確認で、暗い石段や川沿いの移動は危険です。伝承は民話として味わい、参拝は日中の安全な時間に。
Q．写真だけでも見どころを楽しめますか？
はい。石段の奥の社殿、岩の注連縄、社号標と狛犬の取り合わせなど、写真から観察できる要素は多いです。ただし撮影後に修繕や環境変化がある可能性も。写真は手がかりであり、現在の設備や運用を保証するものではありません。
12．まとめ｜今治の静かな古社で感じた「三つの時間」
参拝を終えて車に戻る頃、私の中で三嶋神社・上徳は「三つの時間」が重なる場所として整理されていました。一つ目は、神亀五年の創建伝承や姫坂神社論社という、古代へつながる時間。二つ目は、秋山氏と元禄期の遷座という、土地利用の変化を伴う近世の時間。三つ目は、大神宮さんの岩や金の車といった、暮らしの中で語り継がれてきた時間。これは史料上の時代区分ではなく、私なりの読み解きです。
検索で写真がたくさん出てくる神社だけが、訪ねる価値のある場所ではありません。三嶋神社・上徳のように、断片的な由緒や土地の呼び名が手がかりになる神社には、情報をつなぎ合わせながら考える面白さがある。分からないことを分からないまま示すことと、場所の魅力を伝えることは両立する。目の前の石の形、注連縄のあり方、参道の方向を丁寧に言葉にすれば、誇張なしに魅力は伝わる。この参拝で、それを確信しました。
これから訪れる方へ。まず所在地と移動手段を確認し、駐車場所を決めつけず、歩きやすい靴で出かけてください。社殿にお参りした後は、岩、石造物、境内社へと静かに目を向けてみてほしい。華やかな観光の言葉では言い尽くせない、土地の人々が祈りの場を守り、呼び名を伝え、景色を受け継いできた時間に触れること。それが、この神社を訪ねるいちばんの意味だと思います。
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